居合道新生基础课程
12月 23rd, 2009 by phatman
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礼
- 衣着
- 神位礼
- 师礼
- 刀礼
- 立会
- 蹲踞
- 坐礼
构
- 带刀
- 正坐
- 居合膝（介绍）
- 中段
- 下段
- 上段
- 八相
- 斜构
行
- 立法（中段、五向）
- 进法
- 退法
- 侧移
- 转身
斩
- 正斩
- 横斩
- 袈裟斩
- 弹击（介绍）
- 双手突
- 单手突
- 添手突（介绍）
- 土坛斩
组
- 九刀十三式之第一式
- 水车斩
- 古流初传之虎乱刀
- 制定居合之第一式：前
顽石与美玉
09月 21st, 2009 by phatman
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技法就像顽石，练习就是相互摩擦。新手很粗糙，越磨越细腻。
细腻与细腻之间相互打磨会变得越来越光洁，逐渐如镜子般忠实反应对手的一切变化。
但镜子也是脆的，一旦与更坚固的粗糙体碰撞可能就会被磨坏或者打破。
只有经过粗糙与细腻之间不断的洗礼，才是真实的华丽、坚固的美玉。
心与体应该也是如此。且不说心，光是我没经过磨砺身体，看似打磨的很精巧，其实根本不堪一击。
修練刀技時切記事項
08月 26th, 2009 by phatman
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- 刀柄之握法
大約與握住竹劍的要領同樣，稍離鍔下之緣金，不觸到右手食指而握，兩拳頭（右前左後）間隔大約放進二指或三個指頭程度，然後小指和無名指握緊，其餘指頭要鬆握。
- 目視
正坐或站立，基本上，目視四點五公尺前地板上，不凝視一點，而採遠山觀望的要領，把眼睛半開著觀看，但動作中，常注視對手，注視被砍斬倒下的對手，唯頭不可俯視的太低。
- 呼吸（吐吶）
採 用穩靜緩慢、腹式呼吸。演完每一式招技歸原正坐後，用腹式呼吸緩慢的二次調整氣息，約吸滿第三次氣息時開始動作。而且吸進第三次氣息後，至演完一式之前不 吐氣息，俟納刀完畢然後才可輕吐。若操演長招技，必需中途換氣時，不使對手發覺在換氣，其要領依各人之修練而有所差異。
- 鯉口之切法（推刀鍔離開鞘口）
右手穩靜緩慢的從刀柄下面往上、由姆指和食指托住刀柄，左手姆指將刀鍔向右斜前稍推，沉靜不使對方察覺動作。
- 拔付（拔擊）
刀刃拔出脫離鞘口（鯉口）瞬間橫一文字的最初之一刀，這即居合之精華。拔出速度，起初穩靜緩慢，至中段時變快，及刀尖快脫離鯉口時，如疾風閃電般的快速，依其順序「徐、破、急」之要領拔擊。奪先機發揮一刀必殺之銳厲為要。
- 切下（斬下）
受（橫一文字）一擊的對方，完全斬倒壓制之一刀。從對手頭頂，以一氣喝成的架勢由上段揮大圓弧的要領一豎砍斬切下至水月（胸口）。跪著地時，刀尖離地板約15～20公分，在立姿時斬下刀刃要保持水平。
- 血振(振落積血)
斬擊斃敵後，振落附在刃上的積血。其應用技法，像「振落附在雨傘上積水」「傾斜刀尖流落」「右手反掌，向右拂開，使刀尖較刀刃水平低而流落」等三種方法，在振血時要保持充分的殘心態勢行使。
- 殘心
斃敵之後仍然留心對手，以預防垂死的對手，突然再反擊時，立即可反應擊刺對方之絲毫不鬆卸的身心狀態，從振血到刀歸鞘止，對倒下對手保持隨時可應付的心態。
- 納刀法(收刀法)
一面表現充份的殘心，以腰收納的要領，穩靜緩慢，從鍔元，確實收入。不可只求姿態優美或過於急躁及只用手腕的收法。持刀的右手和握著鞘口的左手，兩者之間要配合密合無間的歸鞘。
Mr. Ohshima談天堂之門
06月 26th, 2009 by phatman
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1948-1953年，當我還是個學生的時候， 讓我印象最深刻也最不可忘懷的練習， 是我必須把我的臉直接移向對手的拳頭。
這樣的練習並沒有特別的名稱， 但是當1960年我在法國時，我讓法國的學生們做這個練習， 他們把它叫做tokko-zuki，特工刺击， tokko意思是特攻，或是神風攻擊。(kamikase)
你幾乎很難去面對一個強壯，有著超人技巧，和豐富的格鬥經驗， 甚至連體型都遠超過你的level的對手。這個練習就是為此而設計的。 如果你的心理和精神層次，你的氣，超過你的對手，你就有機會獲勝。
當你感到你的對手打算要攻擊你的那一刻， 直接將你的臉往他的拳頭移動， 同時對著對手的致命點(vital point)打出你的逆擊(gyakuzuki)。
我們認為這是在一種幾乎絕對沒機會的情況下，人類最終的肢體反應。
在劍道中， 他們說劍刃之下是地獄，劍刃之上是天堂， 這和這個練習的概念是相通的。
穿過對手的劍，直接到達劍刃的另一邊。
1950年的春天令我難以忘懷， Tatao Okuyama先輩結束了在tsubaka山上為期二年的閉關， 他來到我們的道場並且帶領這個練習。
當我們在練習時他說，”停，你們兩個年輕人過來這邊。” 他指著我的同學，Hiroshi Tada(他現在是合氣道九段)，和我。 當時我們兩個都是白帶， 我們演示了這個練習數次，然後Mr. Okuyama說， “你們的技巧仍不純熟，但是只有你們兩個抓到這個練習的感覺。”
我認為我曾經是個笨拙的年輕人， 而我能夠堅持學習武術， 很大的原因就是因為我堅持做這個練習。
大約二十年前，我把這個練習的名字由特工刺击， 改為天堂之門。(gate of heaven)
所谓的天堂之門，根据我的理解就是入身，这个概念应该可以应用在所有的武学当中。
其实际意义就是对距离与节奏的控制，当然其前提是集中力与勇气。
残心——从居合道至合气道
06月 2nd, 2009 by phatman
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一篇引土道雄师范（十段）所写的短文，解释何谓“残心”
引土师范短文
引土道雄师范简介
1923年（大正12年）7月14日生人。和歌山县（位于从本州中部到最南端的一带）出身。是和歌山县新宫市熊野塾道场长。50年年代初期开始练习合气道。从初代道主大先生那里获得非正式的十段段位。主要在日本熊本縣附近傳授合氣道，也在以美国、法国等国为中心指导过合气道。也是日本合氣會內三大組織中熊野塾的精神領袖之一，前幾年才過世。前一陣子國家地理頻道所撥的武術特集中就有出現過他的身影。 2004年2月2日去世，享年80岁。
下面是鶴島先生的英文翻译
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What is “Zanshin” (Focusing Spirit)
“Zanshin” is an art of maintaining your universal “Ki” spirit and remaining completely focused until the end. In case of Iaido, you need to sense opponents aggressive “ki” energy before they attack you and completely deny them any opportunity to attack you. Then you must beat them. However, just because they are down (or beat), you never know if they will attack you again. So it’s important that you remain completely focused until the end. Ki is a study of true spirit and heart. All the Aikido practitioner should practice/train in Iaido to polish their universal “ki” spirit and study how to release their “ki” energy. This is extremely important training for all the Aikido practitioners. In all Aikido is an martial art of “Shinken Shobu” (Live Blade practice. Highly intense practice). Give everything you have during training because the path of “True Spirit Development” continues.
-Michio Hikitsuchi 10th Dan.
Translation by Tsurushima Shinjiro
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中文翻译如下：
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什么是“残心” （注意力/集中力）
“ 残心”是一门保持您所有精神（“气”）与注意力始终高度统一、集中的的艺术。
从居合来说 ，你必须在对手攻击之前感觉到他的攻击意念（“杀气”），并完全封住他所有的攻击机会（“气机、先机”），然后才能击败他。然而，打击到对手或者对手的倒下并不意味着结束。你永远不知道他们是否会再次攻击你。因此，你仍然需要集中所有精神与注意力直到非常确定战斗结束。
气又称“魂”或者“心”。对合气道练习者，特别是某些同时练习居合道的，它主要就是研修精神（“气”）与注意力始终高度统一与集中，并且学习如何释放及运用其所产生的能量（气势）。这对所有合气道练习者来讲都是极其重要的。
这就是所谓的“合气道即真剑胜负”(真诚努力的练习，才是真人养成之道)。
注：真剑胜负的意思是生死决斗，这里的引申含义是认真、真诚，全身心的投入。
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实在对不起各位，本人不懂日语。中文主要是从英语版本翻译的，同时参考原文中汉字的意思。经过2次转译可能与原文的意思有些偏差。许多词的解释又加入我自己的体会，所以如果有什么不妥的地方请告诉我，大家共同参详。
把这篇文章归入合气道、居合道、剑道都没什么问题（居剑本就是1体2面，都非常强调残心这个概念）。可为什么要加入中国武术类呢？因为我觉得天下所有的技击都其实都是很讲究这个概念的。看泰國打星Tony Jia的许多表演其实就把“残心”表现的淋漓尽致。
居合与合气道的区别
05月 11th, 2009 by phatman
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一家之言，也是我现阶段的理解。难免有不正确的地方，大家斧正。
合气道主要为体术。所谓体术就是不持器械徒手进行防御与进攻。这里我把防御放在前面是为了表示合气道的核心理念是通过相对自然的方法化解对自己不利的情况，不主张进攻性技巧。所以合气道只有演武没有比赛。
虽然合气道也包含了剑术与杖术，但武器练习的主要目的是为了更好的掌握步伐，距离感（这个距离同时包括了时间与空间两个概念）。当然也是为了更好的掌握武器的攻击方式，以便掌握空手对武器的方法。当然也有种说法,合气道的大多数技法都是由剑演化而来。无论哪种说法，剑、杖的练习相当重要的。其对于合气道技法本身的练习与提高，也非常有帮助。
合气道主要技法来源于大东流柔术，故多擒拿法与关节技。合气道练习一般是2人一组，1为受方另1为取方。通常以取方擒拿开始受方反擒拿结束。
居合可以视为剑术的一个分支，是单纯的武器技法。所有的技法都必须持剑。且所有技法以剑在鞘内开始，故也称拔刀术。
居合的练习是1人进行，对手为与自己等身高的假想敌。假想敌发起某种形式的进攻开始，我阻止后将假想敌杀死。以收纳剑回鞘并回归到起始位置结束。
其目的除了掌握以剑应对各种突发情况外，还要掌握真刀的运用方法，要达到视突发事件如平常之事，也就是所谓的“平常心”或者说“知常”。同时不断的战胜自己磨练心性，也就是“克己”。在各种限制条件的磨练下，向“随心所欲”的境界努力。
制定居合一本目到十本目各自的来历
04月 14th, 2009 by phatman
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居合刀術之招術是，起身和蹲踞動靜間對峙的刀技之故，正坐三式、立膝一式、立姿三式等合 計七式大約可滿足一般練武者之意而採取的決定。制定居合，當然依古流派為根源思考創出。但所制定的「制定居合」招式都要不屬那方面流派為大前提的因素下， 不得不每個招式都創出獨特動作。動作的小細則，經由政岡、小本、山蔦、紙本、壇崎、澤山等六位小委員會做更進一步的檢討。
例如，第一式刀技的「拔付」後，大振斬，依大森流是通過左腕之外側，高舉至頭頂上，但是英信流，有所不同，「拔付」瞬間直接高舉至頭頂上。為不偏採用某流 之故，所以制定居合，採定其中間「通過左耳之高度刺擊後方的要領高舉至頭頂上等等。尤其是行刀禮時，放置法是現行居合主流的二式方法，如始禮和終禮時分開 採用「坐禮時，刀之擱置法」「刀紐」（下緒）不用等等。經十幾次研討昭和四十三年三月「全日本劍道連盟居合」（俗稱制定居合）創立制定，同年五月在京都大 會上，眾多劍道人和居合人的面前演武公開發表而定案。
第一式「前」可以說是採於大森流的初發刀。由於居合的基本動作，全包含在此式裡程的關係，因此認為交互、充份利用練習，即通往精練之途徑。
第二式「後」（背向正面）也是擬似大森流之當刀。
第三式「受流」採於大森流無雙直傳英信流、伯耆流。
第四式「柄當」居合膝是跟英信流的立膝式很相似，但兩掌格置在膝上方法有所有不同。
第五式「袈裟切」此式採取於伯耆流的「磯波」逆袈裟上切法。
第六式「諸手突」在各流皆有此招術，此招之重點在刺突時用摺足，採納於劍道技法。
第七式「三方斬」此式亦多見於各流派招術。
制定居合，當初的宗旨是「不被認為是不會居合的劍道家」，是以劍道高段者交得習得為目的而創作，但學習古流居合者亦樂意接納。
尤其居合道初入門與亦容易學習，全日本劍道連盟為推廣普及之故，於段位審查之時也重視「制定居合」努力浸透居合修練者。
然而在五十五年三月在當時所原有的七式中再添加三招新的立姿招式，因此制定居合與「日本劍道型」同樣成為十式招式，而充實其內容。
第八式「顏面當」此招是參考夢想神傳流，奧居合（高深居合）「行違」和「入門」創作。
第九式「添手突」是伯耆流有名招式，刀之操法、足法運行，等可謂是十式技中最難修得的招式。
第十式「四方切」是奧居合和伯耆流等坐姿中可以窺見之招式。
所創作「制定居合」共十式，其主要意圖就是為劍道家居合而編，亦是居合道入門。為學習「制定居合」而瞭解居合之奧妙，洞劍道之心，繼續努力而更進一步，修得各流派之古流，即得劍居一體，在進展修練上必有很大幫助。
原帖地址：http://blog.yam.com/twiaido/article/11983458
居合道解說
03月 29th, 2009 by phatman
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居合道解說
一、是日本古武道之一，是學劍入門功夫
現在的社會已經進化到科學文明、物質文明的時代了。在幸福的日常生活上雖沒有什麼不自由的事了。但社會道德日見式微，社會秩序日益紊亂，每天卻由電視、廣播報導、報紙等傳來很多不幸的犯罪事件，並有愈演愈劣的現象。
仔 細想想我們的社會到底缺乏什麼了呢？有人指責現 在的人「心」已經變了，其實「心」就是「精神文明」，有了精神文明才能制止物質文明，而這些「精神文明」就必須靠我們的哲學思想，如儒家孔子的「大學之 道，在明明德‥‥」道家老子的「道德經」等等的這些道理演變成了我們的生活方法再加上傳統的武術也摻有了這些生活觀念而成了「武道」，日本以此而演變成了 武士道，但依目前能代表日本古傳統武士道精神的武術大概僅剩劍道(包括了居合道、雉刀道、拔刀道、杖道、小太刀護身道)、弓道、相撲、等項了。
柔道(因裡頭最殺手的招式【逆手】完全不用，並已被另開創成合氣道，同時柔道已被列為奧林匹克格鬥項目，在日本漸不被算為武士道項目)、合氣道為明治後期始出，也不被算為日本的古武道代表。
今天讓我來談談在國內尚未流行的居合道，日本目前已非常普及，腰佩日本刀的修鍊者不分男女老幼在各各道場都看得到，但什麼才是居合道呢? 江戶時代時稱為拔刀術、居合術、拔合、拔劍、鞘?中等，現在統一稱為「居合道」。
有 的說明為居合道為一種「交合的刀法」、「鞘內定勝負」等等的稱呼方法，簡直像參禪問道，答不知所云。劍道是兩者對峙的，居合道雖是單一人的修鍊，卻是假 想著敵人由前後左右各個不同方向而來，對敵人不知何時突擊的侵害做臨機應變的修練，瞬間使出快過敵人耳目的刀法，來制敵防身之術。
更淺顯的表現，就如太極劍，一人自個演練的劍法就是居合道。而兩個人對劍則是劍道。
但太極的對劍，如上下對劍，也僅是比劃而已，無真實性的打擊，像這樣的二人套招比法，在居合道中叫做「組打」，在劍道中叫做「劍道型」，而兩個人真實性的對打，就是當今的竹刀劍道。
由此如能由居合道的基礎練起，更能窺見昔時腰佩雙刀武士們的劍法及古流創招精神於一二。
更可說，欲學劍術應該由居合道著手亦不為過。
二、活人劍是什麼？
一 件事著重於成功與失敗，勝負的勝敗並非一定得殺傷或砍掉敵人，日本諺語有「不拔刀之功名」，就是不拔刀而制敵獲勝之意，也就是說可以靠談判來化解鬥爭， 這 不是更高招嗎? 然而在談判中又必須優先論及談判人的膽識、氣度與人格，這些勇氣、鬥魂與精準的判斷都是在平常修練居合道或劍道裡可以鍛造出來的，這即是所謂的「活人劍」 而非「殺人劍」了。
三、打架要有原因嗎?
古時候的人藉著修習居合道來壓制敵人，最重要的是修練不讓敵人先拔出刀而使之威服的氣 勢，在不得已須拔刀的場合下，也能以後之先的刀法來斬制敵人，或搶其 先機，壓制敵人使其無法出刀，這就是日本人說的「鞘?中」的解釋，以上的講解以現代的方法來說即為「用最合理的刀法」或「正確明簡的刀法」。
然而在古時(江戶時代)的武士道上，非拔刀不行的狀況也只有以下三種:
殺軾頂頭上司或報仇。
合戰(兩軍交戰)。
防衛自己。
現代的學劍者已無上述目的的存在，所以無法吃苦、怕打、怕刺、怕痛、怕被操的上氣不接下氣、怕被逼的精神分裂症緊張兮兮，甚至於一見血、一見刀、或只見銳利之物就手足酸軟，不克服這些根本無法體會到武士道精神。
而 現在的吾輩們更進一步的可藉學習搶流劍術與日本刀(居合刀)來了解日本文化與東洋的鍛冶技術，並藉真正日本刀來了解日本的真劍刀法，增進竹刀劍道中的鬥 魄、以此來強筋壯骨，修身練氣，神劍合一，謹慎行事於日常生活之中。更可交劍會友，傳承劍脈，讓渺茫孤身多一親密家族，何樂而不為。
我目前对居合道的理解
居合可以视为剑术的一个分支，主要武器技法。大多数的技法都必须持剑或者对手持剑，且技法以剑在鞘内开始，故也称拔刀术。
居合的练习主要是1人进行，对手为与自己等身高的假想敌。假想敌发起某种形式的进攻开始，我阻止后将假想敌杀死。以纳剑回鞘并回归到起始位置结束。
其目的除了掌握以剑应对各种突发情况外，还要掌握真刀的运用方法，要达到视突发事件如平常之事，也就是所谓的“平常心”或者说“知常”。同时不断的战胜自己磨练心性，也就是“克己”。在各种限制条件的磨练下，向“随心所欲”的境界努力。
居合道的学习与目标
03月 29th, 2009 by phatman
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居合道的学习与目标
适用于初段至三段:
一、觅得良师。
二、正确的实践武道中最基本性的礼仪、服装、态度、姿势等。
三、正确的实践基本动作(拔付「拔击」、切付「斩下」、血振「振血」、纳刀「收刀」)。尊守师教、尊从各流规则，专一锻炼。
//本人注：多学多看博采众长也很重要，但不能一味的追求新与奇。要首先做好自己当前阶段应该做的事情。换句话说思考很重要，但基础更重要。随心所欲是一种很高的境界，但这种境界没有稳固坚实的基础就是镜花水月，成了一种虚像。
四、充满活力生气而有迫力的演武，虽粗矿些也无所谓。
五、居合道是有敌对的动作，特别是眼神不可呆滞，眼法不可错误。
//本人注：其实就要是把你的假想敌从自己的心中传递到观看者的心中。
六、这个阶段在于守破离的「守」，故须忠于教诲，丝毫无错忠实不二的依样演练为最重要。
七、演武之前，必须对技法的理念有充分的了解，尤其在拔刀的速度上「徐、破、急」要表现出有真实性的力道，这点是初学者的「居合道生命」 。
八、特别注意上半身不可摇晃。
九、平常心是靠日常的修链与所累积的。
// 本人注：知常是一种经验的积累，许多经验是很少有机会体验的。本人在演武的时候，面对这么观众与高段位老师，紧张的心情是无论如何都抑制不住的。发挥出的 水平连平时的六成都不到。没有经历过无论如何都想象不出来。演武都如此，何况真正临敌时的生死一瞬？经过我第一次演武才体会到了所谓“真正的高手都是打出 来的”这句话的具体意义，才了解“知常”这2个字有多难。
十、熟练刀的使用及保管方法。
//本人注：刀是自己手的延伸，对刀好就是对自己好。要通过各种方法对自己“手”的长度、重量与其他各种特性充分的了解。除了练习对刀的保养是另一种了解方式，同时也是对刀倾注感情的一个过程。让刀慢慢成为你身体的一部分，真正的成为自己的“手”
十一、每次的演练必须检察刀柄上的「目钉」，以防危险事故的发生。
//本人注：练习者要明白自己在做什么样的练习。在保护自己同时也要保护一起练习的人，甚至是意外走进道场的人。对周围环境时刻关注，也是一种“残心”。
十二、每一招式演毕，续演下一招揽时，先归回原位，行三次呼吸，在第三次吸气后，闭住真气，直至该招式结束后，再行换气。
//本人注：至于闭气个人觉得如果做不到的话就要调整呼吸的节奏。本人一般的原则是气息越长越好 ，在击、斩，纳刀动作时吐气。人吐气时身体相对稳定，肌肉较少产生非自主性的振颤。这是刀也相对稳定。这是我自己的体会如有不妥之处请指正。
十三、在演武/段位审查中万一演出错误时，不必慌乱，也不用从头演起，冷静依序继续次式即可。观众与审查员所注意到的是有气魄的姿势、沉着的动作、刀技中的气势、间距等等整体性的气剑体一致的动态，稍小的错误不用挂虑，态若自然的作下去就可以了。
//本人总结：许多东西都是易知难行的。解决方法就是去“做”，而且是用心做。推广到其他事情应该也是一样的，坚持就是胜利，无它！花了20几年才明白真是惭愧～
