剑客传说
08月 13th, 2011 by phatman
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剑客传说图片
有关所谓的“守、破、离”
08月 13th, 2011 by phatman
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前段时间与一位合气道朋友在网上探讨了一些有关所谓“守破离”的理解,也想与大家分享一下。
我个人觉得关于“守破离”一说,真正毕生要做的是“守”,也就是不断认真的练习并且做好基本的规范,与儒家的“守中”是一个道理。因为没有这些规范,“破”与“离”就完全没有意义。“破”与“离”也非常重要。每个人都有自己的特点,所适应的运动方式与特点也都有差别,甚至学习能力与所关注的事情也都千差万别。所以各自发展出来的技法特点与习惯同样也会百家争鸣,是一个必然过程与结果。如果每次练习都偏离标准一点标准,经过长时间的日积月累可能就会变成另外一样东西了。
“守”不是固守自己的习惯,而是要不断破除自己在练习中养成的坏习惯,做正确的事情,也就是我所理解的“守中”。通过这样的练习才能让自己对身体的控制逐渐接近“随心所欲”。说到这里似乎有点象”身是菩提树”和”菩提本无树”的关系了。呵呵,扯远了。
作为一个合气道练习者,自己当然需要不断的探索与思考。我想每个练习者心里都有一个自己的“合气道”,而“合气道”之所以能称之为”道”就是因为它能包容大家自己的“合气道”。或许是我的理解还比较肤浅的缘故,到目前为止还是觉得,就像“表”与“里”的关系一样,相对“守”而言,”破”与“离”是应该慢慢让练习者自己发现的事情。要坚持练习老师所传授的“正确”技法,而“破”与“离”会在坚持练习的过程中自然发生,太注重“离”就会产生反效果。对一个指导者而言需要对“合气道”这三个字负更大的责任,如何让大家了解到真正的“合气道”是一个非常值得探讨的问题。
这篇文章的目的只是想与大家坦率的分享与探讨一下练习过程的思考,作为一个刚入门的练习者难免有一些不周全的地方,还请大家斧正。
剑道的残心(中英对照)
08月 2nd, 2011 by phatman
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Zanshin translates as “remaining mind”. In basic terms its kendo meaning is follow-through.
Zanshin 被翻译成保持意念。作为剑道的基本术语,它的意思是继续随着体势完成动作。
Zanshin in its fundamental form means moving forwards after completing one’s attack and hence passing by one’s opponent, then at a safe distance quickly turning and taking up kamae ready to continue, regardless of the success or failure of one’s previous actions.
残心的基础形式是在完成一次打击以后向前移动。从而穿越对手,直到一个安全的距离以后快速转身,回到kamae的位置等待继续,并无视先前的打击是否成功。
In other words, you follow through the same whether your cut scores or not. It is the readiness to follow-through both with your body and your mental attitude.
换言之,无论你的打击是否得本,你都要继续完成后续的跟随动作。这表现了你身体上和意志上对完成残心的意愿。
Zanshin is a natural by-product of one’s commitment to, and momentum from, the attack.
残心是由舍身一击、以及基于这种打击气势所自然产生的。
It cannot be added if/when one sees one’s attack has been successful. If you do try to add it on after you’ve seen that your attack worked, then it only shows that the attack itself was a fluke.
残心不能是当看到自己打击成功后再附加而上的动作。如果你只是在看到自己的打击有效后再勉强加上残心,那只能说明你的打击是一次侥幸。
Kiai in the form of a sustained, powerful voice should be used to assist zanshin:
气合也应该持续到残心结束。
ME~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~NNN!!!!!!
Zanshin is expressed in the Bokuto Kihon not as follow through, but as a mindful drawing back to distance, maintaining focus on the opponent by keeping the kensen pointed at their throat. Your threat is not lowered until you return to kamae.
在木刀基本中,残心没有用“跟随”的动作来表现,而是通过以下三种形式来表现,警觉的回到距离;用木刀尖指向对方喉咙以此来将注意力集中在对手身上;并使自身的威胁不减弱直到回到kamae的位置上。
Zanshin is expressed in Nihon Kendo no Kata in various ways appropriate to the techniques employed in each kata: sometimes following through (sanbonme, nanahonme), sometimes drawing back (gohonme), sometimes taking a new kamae such as jodan (ipponme, ropponme).
在日本的剑道型中,残心也通过合理的技术利用而表现出多种多样的形式,有时候是“跟随”(第三本、第七本),有时是警觉的回到原位(第五本),有时是做一个新的kamae动作例如形成上段姿势(第一本、第六本)
Zanshin and sutemi are inextricably linked.
残心和舍身不可分割的联系在一起。
Your commitment to your attack results in a momentum that cannot be stopped and must be expressed somehow. This expression is zanshin.
你舍身一击所形成的气势会不受控制,并且一定通过某些形式表现出来这种表现就是残心。
It also can refer to a kind of “situational awareness”. This is a term used in Military and Law Enforcement training to describe a mind that in always alert for danger.
残心也可以参考 “环境观察”来理解,环境观察是一个军事术语,用来表示培训出一种时刻保持警惕的意志。
九刀十三式
08月 2nd, 2011 by phatman
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前 言
本篇于昭和50年(1975年)3月20日,基于剑道理念制定。
战后的剑道是由纯粹的体育运动发展而来的,从这点来看,这是划时代性的进步。
从体育运动到武道,其蜕变本应是天翻地覆的、而剑道却机乎感觉不到其具体内容有任何的变化。
在剑道理念中尤为重要的一点是“剑的理法”,也就是曰本刀的理法。
虽然我们是以曰本刀的感觉来使用竹刀的,但其前提是必须了解曰本刀,这点非常重要。
由于木刀是曰本刀的替代品,因此使用木刀练习将有助于对剑的理法的理解,特别对是巩固基本技的
练习非常有效。因此就有了这篇《基于木刀的剑道基本技训练法》。
其基本目的大致为以下三点:
1、理解竹刀即是曰本刀这一观念,培养有关曰本刀的知识
2、通过木刀的练习,来学习剑道基本技,并尝试发展出实战技能(应用技)
3、通过学习本训练法,使得日后易于学习曰本剑道形
根据以上三点,我们于平成12年(2000年)4月设立了《基本形》(临时名称)特别编写委员
会,经过紧张的工作于平成13年(2001年)6月从众多技法中几经取舍选定了9招适合青少年的基
本技。
其后,以成员改选等方式解散了委员会,由现在的普及教育委员会指导部继续编写并完成了本篇。
对于各位委员长久以来的呕心沥血致以深切的谢意。
希望大家能好好修习本篇的训练法,期待将来能在各位的剑道生涯中助一臂之力。
也希望各位指导老师能掌握本篇的基本目的,对学员加以充分的指导。
平成15年(2003年)6月1日 财团法人 全曰本剑道联盟
副会长 森岛健男
招式技术说明
基本1一本打技”正面”
双方以右脚以”送足”向前前进3步,进入”一刀一足的距离”之后,攻方在大声喊出”MEN(面)”的同
时,打击守方的正面。
1、在踏出右脚的同时,双手高高举起剑,此时双肘应打开至能看到对方全身的程度,刀身要正。
并且,在举剑时,不要让剑尖的高度低于双拳的高度。
2、守方在给予攻方打击机会时,剑尖稍稍向右偏一点。
3、打击完毕后,攻方后退一步作出残心,然后再后退一步回到”一刀一足的距离”。
基本1一本打技”小手”
从”一刀一足的距离”开始,攻方在大声喊出”KOTE(小手)”的同时,打击守方的小手。
1、打击小手前举剑时,双肘应打开至能看到到方右手小手的程度。
2、守方在给予攻方打击机会时,刀尖应稍稍抬高一点。
3、打击完毕后,攻方后退一步作出残心,然后再后退一步回到”一刀一足的距离”。
基本1一本打技”胴(右胴)”
从”一刀一足的距离”开始,攻方在大声喊出”DO(胴)”的同时,打击守方的右胴。
1、高高地举起剑后,双手从头顶滑下进行打击,注意刀身要正。同时,打击时身体在前进的同时要始终正对对手。
2、守方在给予攻方打击机会时,要抬起双臂。
3、打击完毕后,攻方后退一步作出残心,然后再后退一步回到”一刀一足的距离”。
基本1一本打技”刺击”
从”一刀一足的距离”开始,攻方在大声喊出”TSUKI(刺击)”的同时,刺击守方的咽喉部位。
1、关于刺击技,初学阶段要尽量掌握基本技术,不要用手击打,而要以腰为中心使整个身体前进,刺击
对方的咽喉部,然后迅速收回手。
2、守方在给予攻方打击机会时,剑尖稍稍偏向右下,同时后退一步让对方刺击。
3、刺击完毕后,攻方后退一步作出残心,然后再后退一步回到原位。
同时守方配合攻方前进一步回到原位。
基本2二、三段技(连续技)“小手→面”
双方由右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、攻方右脚踏出一步的同时举起剑,打击守方的右手小手,守方后退时右?再踏出一步打击对方正面。
2、受击时,守方先将剑尖稍稍抬起使对方打击右手小手,然后左脚后退一步同时剑尖稍稍向右打开,使对方打击自己正面。
3、打击完毕后,攻方后退一步作出残心,然后再后退一步回到”一刀一足的距离”。之后,攻方后退一步,同时守方前进一步回到原位。
上述动作结束之后双方解除架式,从左脚开始以”步足”后退5小步回到立会的距离,恢复中段式。
基本3扫击技“扫击面(表)”
双方从右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、攻方右脚踏出一步,同时以木刀的表镐向上扫拂,破坏对方的架式后直接打击对方正面。
2、打击完毕后,攻方后退一步作出残心,然后再后退一步回到原位。
扫击方式 向上扫拂的动作
在向上扫拂的同时向前进攻打击对手正面
上述动作结束之后双方解除架式,从左脚开始以”步足”后退5小步回到立会的距离,恢复中段式。
基本4引技“引胴(右胴)”
双方从右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、攻方右脚踏出一步的同时打击守方正面,守方以表镐格挡,随后双方稍稍前进互相交锷,此时攻方将对方的刀锷向下压 。
对此守方回抬刀锷将手抬起的时候,攻方乘机撤回左脚同时举剑,再撤回右脚同时打击对手的右胴。
2、打击完毕后,攻方后退一步作出残心,然后再后退一步回到原位。
守方防御攻方正面打击的动作(侧面) 交锷状态(侧面)
压 下对手的刀锷,趁对方抬手之际收回脚同时打击对方右胴(侧面)
上述动作结束之后?方解除架式,从左脚开始始以”步足”后退5小步回到立?的距离,恢复中段式。
基本5拔技“面拔胴(右胴)”
双方从右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、守方右脚踏出一步同时打击攻方正面。攻方右脚稍稍向右前方斜进同时举剑打击对方右胴,刀身要正。此时眼神应开始终注视视方。
2、守方打完面后停止动作,并保持打完面的姿势,攻方打完右胴后停止动作并保持打完胴的姿势。
3、打击完毕后双方正对对方同时后退一步,攻方作出残心。然后双方同时向左移动回到原位。
基本6擦技“小手擦面(里)”
双方从右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、守方右脚踏出一步同时打击攻方右手小手。攻方左脚后退一步同时用自己木刀的里镐向上擦击对方木刀的里镐,然后抓紧机会右脚踏出一步打击对方正面。
2、守方被擦击的小手打的剑尖自然地偏离对手体侧。
3、打击完毕后攻方作出残心,双方后退一步回到原位。
基本7出端技“出端小手”
双方从右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、 守方右脚略微向前迈出作出即将打击的样子,稍稍抬起剑尖”起刀”、此时攻方右脚踏出一步以小动作准确迅速地打击对方右手小手。
2、 2、打击完毕后攻方后退一步作出残心,然后再后退一步。同时守方收回右脚回到原位。
基本8返技“面返胴(右胴)”
双方从右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、守方右脚踏出一步同时打击攻方正面。攻方右脚稍稍向右前方斜进,同时用木刀的表镐迎向对方的木刀,然后抓紧时机转动手腕,向右前方斜踏出的同时打击对手的右胴,刀身要正。此时眼神应始终注视对方。
2、守方打完面后停止动作,并保持打完面的姿势,攻方打完右胴后停止动作并保持打完胴的姿势。
3、打击完毕后攻方后退一步作出残心,然后再后退一步。然后双方同时向左移动回到原位。
基本9打落技“胴(右胴)打落面”
双方从右脚起以”步足”前进3步,进入”一刀一足的距离”后动作开始。
1、守方右脚踏出一步同时打击攻方右胴。攻方左脚稍向左斜后方移动,同时用自己木刀刀刃部分”物打”附近的部位向右斜下方打落对方的木刀,然后抓紧时机斟酌距离踏出右脚打击正面。
2、打击完毕后双方正对对方同时后退一步,攻方作出残心。然后双方同时向右移动回到原位。
[转]写给居合道爱好者和想入门学习的朋友
05月 19th, 2011 by phatman
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[转]写给居合道爱好者和想入门学习的朋友
http://hi.baidu.com/toyamaray/blog/item/2b3a2ca434676ae59052eea3.html
这一年转眼就过去了。挺快。年末的时候呢,辗转反侧,老是想写点什么,因为这一 年经历了很多事,也接触到了很多很多喜欢居合道或是想入门的朋友,作为一个比大家先入门的老人,我想,我还是有必要去把个中的一些缘由和一些简单而又复杂 的问题跟大家去解释清楚。我想把几类朋友的问题呢分类来解答,这样大家可以很快的对号入座,很快就能水落石出。
第一个问题我想说说道场和师承。
这个问题是挺严肃的,日本的传统武道或是其他门类手艺也好,非常的讲究这个师承,这个有点像我们中国的传统武术,讲门户讲师承。简单点说呢,不是你 想跟某个师傅就可以的,通常他会花几年的时间来考验你,然后才做决定。弟子里比较高级的是“内弟子”,他通常会有老师给的一个“袭名”,比如我的老师旗谷 嘉辰,他的日本内弟子通常会袭“嘉”这个字,中国的内弟子通常会袭“辰”这个字。袭名的仪式很隆重,通常会请一些知名的武术家和社会人士作为嘉宾,老师会 把一张写有你袭名的允状给这个弟子。下面我说说这个道场的问题,道场不是谁都可以开,也不是学了几天就可以开的,当然,山寨的或是自创的除外。比如全日本 户山流居合道连盟,他的“认证”支部道场必须由连盟的理事们开会投票通过,才会发给认证支部的允状和支部长的认证允状,就相当于一个认定的证书,连盟承认 这个道场的合法资格。下面再说说这个“师范”的问题,师范是个合称,日本武道的“老师”资格非常的严格,通常能叫“老师”“先生”的都是取得“教士”和 “范士”资格的人。教士通常都是八段而范士则是九段,这些范士和教士才配称作“老师”或是“先生”,这些人的年龄都不小,通常都是些老人家,如果大家看到 一个20几岁或是30几岁的年轻人号称自己是师范的话,那么八成是自封的或是自创的。在取得2-3段的时候可以做道场“指导员”。是最低级别的道场辅助教 学的前辈,这也是我为什么不叫来学习的人叫我“老师”因为我还没有资格。这个是马虎不得的。
第二个问题写给学生剑士。
这是一个非常庞大的群体,大家都是通过影视或是漫画了解到居合道这门日本武道。热情也特别的高。但是我个人并不建议大家来学,为什么呢?第一,大家 还在学习的黄金时代,家长花了很多精力和金钱,如果荒疏学业,是一件很不好的事。古人说:闻道有先后,术业有专攻。还是努力的完成自己的学业为好。第二, 就是经济的问题,因为大家还没有自己赚钱,花的都是家长的钱,不管是从哪个方面来考虑,都是不太可取的,我也不希望大家因为要练剑而省吃俭用或是从其他的 途径来节省开支。这样对于正在长身体的大家来说,不是一件好事。当然,在各方面条件都允许的情况下,我当然欢迎大家来学!我们也有对寒暑假学生的体验班, 大家在课业之余来体验学习一下,丰富课余生活,锻炼身体增长见识是非常好的事。但是要量力而为。
第三个问题写给社会人士。
首先要说的是本道场不是“俱乐部”或是“健身房”,更不是花钱买乐儿的地方。大家来自不同的地方、不同的社会背景和家庭环境。但是在这个道场里面, 大家共同修业、共同进步、相互帮助、相互扶持,这就是我们的“道场”!也希望各位能尊重我们道场的一些规章和礼法。最主要的是不要三天打鱼五天晒网,因为 本人已经把所有的东西都拿出来教给大家,尽心尽力,如果大家无故缺课或是不辞而别,那么是不是很合适呢?千万不要抱着尝鲜或是耍酷的心理加入进来,因为那 样的话会很失望,也不要抱着吃快餐的心理。因为这是一顿很美味,但是需要用一生去品尝的大餐。
第四个问题说说学费。
这是一个很尴尬的问题,但是还要摆在明面上来说。首先,我们的道场不是一个“卖场”。收取大家的学费是用来支付:场租、公用器械的维护和更换、连盟 每年的注册费、老师来京或是资助经济不好的师弟妹参加香港的比赛等等。。我们的入门学费不低,但是给学生或是女生的学费会有优惠。为什么要这麽做呢,因为 我们希望吸收一些经济上比较稳定的朋友来道场。并不是我们爱钱或是势利眼或是“卖艺”。因为稳定的经济来源基本能保证你的练习时间和一些必要的练习支出。 我猜没有一个人希望长期的使用公用器械或是公用的道服吧。练习居合道相对于其他的武道支出可能多一些。比如练习刀、礼服、参加比赛和讲习会、试斩用的席表 等等。。。
第五个问题说说练习时间
现在我们的道场每周只有一节课。有的朋友会说:每周一节能学个啥?我的回答是:如果你能把每周一次的课程里面的东西记50%,就说明你有心!!有句 话叫“直心即道场”,如果不过脑子只有量的重复根本不行。练习不一定要穿上道服、带好刀。练习可能就是在你等车或是坐地铁时,脑子里面过过电影。或是翻看 一下练习的笔记、再或是走走型的演武线再或是看看你这次练习的录像,功夫是点滴积累起来的,而不完全在于你每周去重复几次。当然,每天的素振是必不可少 的,这也是我特别推荐大家在决定长期学习的时候去购置自己的练习刀的原因吧。
综上所述吧,列出了一些问题和本人的一些解答,希望对朋友们有一定的帮助。如果大家有不明白或是疑问,可以随时电邮给我:ichisoso@126.com
響
03月 8th, 2011 by phatman
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響
拼音:xiǎng
这个字是去年也就是2010年11月,合气道初段考试后,八段师范远藤征四郎送给我们道场的。
远藤老师言简意赅的说明是“空谷回声”的意思,并表示是开祖用来阐述什么是“合气”的。
说文解字中的注为:聲也。渾言之也。天文志曰。鄉之應聲。析言之也。鄉者假借字。按玉篇曰。響,應聲也。从音。鄉聲。許㒳切。十部。
康熙字典中的说明是 : 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》竝許兩切,音享。《說文》聲也。从音鄕聲。《註》徐鍇曰:聲之外曰響。響猶怳也,怳怳然浮也。實而精者曰聲,朴而浮者曰響。響之附聲,如影之著形。《玉篇》應聲也。《書·大禹謨》惟影響。 又方響,樂器。《杜陽雜編》太和九年,宮人沈阿翹進白玉方響。 《集韻》或作㗽。《韻會》又作鄕。通作嚮饗。
我的合气道初心
11月 17th, 2010 by phatman
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自2003年开始接触合气道至今已七年有余。回想当时似乎并未对合气道的练习设定什么目标,只觉合气道非常特别、非常有趣。伴随练习的深入,我开始问自己这样的问题:“合气道是什么?为什么要练习合气道?”。是啊,合气道是没有比赛的武道。我们不断练习着一些动作与方法到底是为什么?
道主曾说过合气道中没有不自然的动作。通过不断的学习我觉得,的确合气道的动作与我们日常生活中所做的动作并没有什么特别改变的地方,同样日常生活中的状态在演武时 也会表现出来。是的,合气道即生活,我们的练习是为了使彼此能更好的沟通,相互理解,谅解与包容。合气道家是世上最好的艺术家,用武术这种以破坏与杀戮为目的地东西,发展出一个追求平和心态及友善的系统,且每个技法都蕴含了这样的心意。
武道中常有“守、破、离”之说。所谓“守”,就是将老师所教的动作,忠实的、没有偏差的进 行修习,确实掌握。这是练习者是否能拥有坚实基础的保障,是练习者永远的课题。而这也是对生活应有的态度,切实做事,认真对人。
要做好“守”,需要坦率地听取老师的教授并且通过实践让身体记住。所以除了自身的努力,跟随好的老师练习也是很重要的一点。能遇到野仓国良老师与昌子老师,我觉得非常幸运!老师的合气道理念一直影响者我。有老师带领我们在合气道这条道路上不断向前探索,使我们对学习合气道的信心愈发坚定了。同样也要感谢前辈与同学们的帮助,合气道是与大家一起练习的武道,没有大家的帮助一个人是做不到的。与大家一起也使练习 变的更精彩、更有趣。
以此文与大家共勉之。
居合就是日常生活——《审查员之目》翻译节选
09月 8th, 2010 by phatman
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节选自石堂倭文先生石堂老师在本年 “剑道日本” 月刊 4, 5月 “审查员の目”的发表文章 中文翻译
居合就是日常生活
在 武道中有“守、破、离”之说,用来表示练习武道的三个阶段,但是我认为应该只有“守”。因为“守”虽然只是将老师所教的动作、招式等忠实的,没有偏差的进 行修习,确实地掌握的阶段,但是我认为这个阶段是非常困难的,是练习者永远的课题。是否拥有坚实的基础,越是到靠段位的审查越是能够看得清楚。在练习时通 过专注于“守”的意识,渐渐的就能达到“破、离”的境界吧。将“守”忠实的掌握,除了自身的努力,跟随好的老师练习也是很重要的一点。跟随良师的教导,坦 率地听取老师的教诲并且通过实践让身体记住。
如 今担负居合道“守”作用的其中之一的不正是“全日本剑道联盟居合”吗。在审查中的重要度也已经提高。全剑联居合解说书中关于与敌人的距离、高低、角度等都 有明确的规定,要点和动作等在细节上都作了认真的说明。无论谁读了都能理解,但是应先接受动作的实际指导之后再熟读比较好。以免出现没有实际接受指导凭书 想象后形成错误的既成概念而无法摆脱的情况。
理 解居合中的道理和真理是一体的,确定了理论坐标,也就是理解所谓的“事理一致”。我确信居合中的动作与我们日常生活中所做的动作没有什么特别改变的地方。 比如来客人面前相对而坐,站立,面对,步伐等其他都有相对应的动作,只是有没有带刀,拔刀,收刀的差别而已。各位必须要了解到,日常生活中的状态在演武时 也会表现出来。如果修习不足,就算动作非常正确,也无法做出有魅力的演武。在审查中立即就会被审查的老师看出来。
合气剑——素振七式
04月 11th, 2010 by phatman
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- 正斩
- 退步上段正斩
- 退步斜构正斩
- 交叉步前进正斩
- 水车斩(左右袈裟斩+档)
- 正斩+突(前步进)
- 袈裟斩+突(后步进)
剑道日本2010年2月刊(节选)
02月 27th, 2010 by phatman
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内容拔萃:虽然近年来杖道人口越来越少,11月参加讲习和审查的人数却倍增。外国人参加审查已经不是什么稀罕事,但中国人参加审查十分珍贵。在巴西召开的 大会上,中国正式加入了FIK,以此为契机,他们也开始了杖道和居合的学习。中国在政治世界已经十分引人注目,这次他们在杖道和居合的世界里,他们也将吹 起强劲的风。随着国际化色彩越来越浓重,日本人不得不更加努力学习的时代已经到来。blablabla……

剑道日本2010年2月刊